תורת הטיפוסים של ספר יצירה. התרומה לפסיכולוגיה ולתורות הניהול.

התורה היא מקור בלתי נדלה של הטיפוסים הפסיכולוגיים השונים,  ועל היחסים השונים ביניהם. זה נכון גם לגבי התורה וסיפוריה, וגם לגבי התלמוד והלכותיו. 
כל התורה כולה היא למעשה "תורת האדם", והיא למעשה פסיכולוגיה בתיקון.

אבל, התורה היא הרי רחבה מני ים….

המקום שבו נעשה הסדר בדברים, הוא ספר יצירה.

אפשר להסתכל על ספר יצירה כספר שמסכם את כל המדעים של זמנו, מצד אחד ,
וכספר של תורה, תורת השם מצד שני. 
זוהי תורתו של אברהם אבינו. 
אדם שלמד הרבה בעצמו. 
שעסק בהתבוננות עמוקה, והגיע לאינטגרציה של כל המדעים של זמנו. 
חקר והגיע ליסוד היסודות, לאחדות שמאחורי הדברים.
"תיאוריית השדה המאוחד".

כמו שהרמב"ם אומר ב"ספר המדע" שיסוד היסודות הוא לידע שיש מצוי ראשון .
זהו המפתח לתיקון, כלומר לאינטגרציה ולהשלמה של כל המדעים (ושל כל הטיפוסים :).

אם אתה מבין לעומק מערכת כלשהיא, אז, אתה גם צריך להיות מסוגל להסתכל עליה כיחידה אחת שלמה ומתפקדת .

זו גם הנקודה בספר יצירה – מגוון של טיפוסים, שמתפקדים כמערכת לכידה בכל רמה.

ברמה הראשונה יש שלשה טיפוסים בסיסיים . 

הם מתוארים גם ע"י היסודות ו/או חיות המרכבה:

אברהם   יצחק   יעקב

מים        אש      רוח

אריה      שור     נשר.

במעשה המרכבה החיבור הוא של שלשת האבות ודוד המלך. 
(או לחילופין אדם הראשון שקדם לדוד ).

יש לנו כאן מבנה של שלישיה פלוס רביעי.

שלש החיות והאדם אצל יחזקאל. 
האדם שכלול מהשלש . 
האדם מורכב משלש אלה פלוס.

ב"לעומת זה" יש את המרכבה דקליפה  :  כלב,  חמור ונץ.

הטיפוסים הללו היו מוכרים וידועים במערכות ידע שונות: 
ארבע המרות – המרה הלבנה, השחורה, האדומה והצהובה,  אצל גלינוס והיפוקרטס, ואצל אריסטו.
הפיזיקה של אריסטו הרי מייצגת בו זמנית את הפיזיקה, ואת הרפואה והפסיכולוגיה  ה"קלאסיות". באותה תקופה הן עוד היו מחוברות .

כל זה נמצא גם ברפואה הערבית שקבלה את המודלים העתיקים הללו.
ובעקבות זאת זה מתבטא גם ברמב"ם.

זה גם מופיע המון במזרח , בשיטות השונות.

לפי מיטב ידיעתנו היום, הצ'י-קונג הוא המפותח והשרשי מבין כל התורות הללו. 
זוהי שיטה מענינת ועמוקה שמהווה את התיאוריה ואת המודלים גם של הרפואה הסינית וגם של הלחימה הסינית הקוג-פו (!) .

בצ'י קונג יש נמר (אריה), דרקון (אש), טווס (נשר), וצב.

אני מבין את המערכות הללו ומכיר אותן מזה שנים, לימדו אותי .
יש עוד לא מעט אנשים שיודעים, ביניהם גם מידידי וגם רופאים טובים.

לסיכום,
יש לנו מערכת אחת בסיסית, המרכבה (חגת"ם) – שהיא מוכרת וידועה ומפורטת ומוסברת בהרחבה במקומות רבים, בין היתר בתורת חב"ד.

אם הם ארבעה זו המרכבה.

אם הם שלשה אלה חג"ת שיושבים בסדר כמו בבית דין.

שים לב, היסוד הרביעי הוא בהעלם בס"י.

יש שיטת ניהול מודרנית של יצחק אדיג'ס, פרופסור ישראלי יוגוסלבי שעבד והצליח בארה"ב . שיטתו מבוססת על עקרונות דומים ועובדת לא רע . 

בעקבות זאת באים השבעה אושפיזין :

אברהם יצחק ויעקב

    משה ואהרון

        יוסף

       ודוד .

שלשה ארבעה מאלה כבר פגשנו.
גם כאן יש מבנה מסודר וידוע של שבע הספירות התחתונות, עם איפיון מדויק וברור של כל אחד ותכונותיו. 
הזוהר הוא מקור בלתי נדלה להסברים האלה, 
אבל כדי להבין אותו צריך ללמוד את קבלת האר"י ,
וכדי להבין את האר"י צריך ללמוד איזה מפתח כגון תורת חב"ד.

ניקח לדוגמא את יוסף – בעל החלומות, גם חולם וגם פותר חלומות, איש שמירת הברית 
שיודע לשלוט באנרגיה המינית שלו, ובעקבות זאת גם לשלוט בעולם התרבותי של זמנו. 
צדיק יסוד עולם.
או את דוד המלך –  יסוד העפר, המרה שחורה.

והנה יחס בסיסי בין שניים, לדוגמא : היחס בין שני אלה הוא קטבי. זהו היחס בין הצדיק והמלך, פרשת ויגש –"בי אדוני ! "

או זוג נוסף מתוך המכלול דלעיל : אור החיים הקדוש אומר שמשה ואהרון מהווים את הדוגמא המושלמת של יחסי רב ותלמיד, עוד זוג.

יש הרבה חומר כתוב על הדברים האלה.

ברמה הבאה מדובר על מערכת שהיא כבר יותר מקוטבת, ואין התכללות בין כל מרכיביה.
( תיקון בקבלה פרושו התכללות . כלומר, יש בי מה שיש בך, ולהפך).

המערכת של שנים עשר השבטים.

הם מסודרים "כמין מלחמה" ,
בארבע שלשות, סביב מרכז אחד כמו סדר חנית השבטים במדבר. או שנים עשר הבקר בים של שלמה.

גם אלה הם טיפוסים מובחנים ומוכרים.

גם שילובים שונים ביניהם מוכרים לנו, כגון שמעון ולוי 🙂  

במקביל לכל הסיפורים שסיפרנו כאן, יש המערכת של האסטרולוגיה היהודית 
שהיא אותה מערכת ומוגדרת גם כן בס"י, אלה הם אותם טיפוסים שתיארנו, רק בהבט אסטרולוגי. 
השבעה הם שצ"מ חנכ"ל.
והשנים עשר הם המזלות.

זו מערכת עתיקה שתיפקדה המון שנים.

זהו למעשה אוסף של טיפוסים – מאורגן.

הספר "בני יששכר" הוא מקור נחמד ללמוד את הדברים האלה. 

בנקבה	טיפוסים	בזכר	נפש	שנה	עולם	אמות
אשמ	אריה	אמש	גויה(חזה)	רויה	אוויר	א
משא	נשר	מאש	בטן	קור	מים	מ
שמא	שור	שאמ	ראש	חום	אש	ש
בו"ק		יסודן	נפש	שנה	עולם	כפולות
דרום	אברהם	חכמה	עין-ימין	ראשון	שבתאי	ב
צפון	יצחק	עושר	אוזן-ימין	שני	צדק	ג
מזרח	יעקב	בנים	נחיר-ימין	שלישי	מאדים	ד
מעלה	משה	חיים	עין-ש	רביעי	חמה	כ
מטה	אהרון	ממשלה	אזן-ש	חמישי	נגה	פ
מערב	יוסף	שלום	נחיר-ש	שישי	כוכב	ר
אמצע	דוד	חן	פה	שבת	לבנה	ת
מולך ב:		ניתן ל:	נפש	שנה	עולם	פשוטות
שיחה	יהודה	יהודה	רגל-ימין	ניסן	טלה	ה
הרהור	יששכר	יששכר	כליה-י	אייר	שור	ו
הילוך	זבולון	זבולון	רגל-ש	סיון	תאומים	ז
ראיה	ראובן	ראובן	יד-ימין	תמוז	סרטן	ח
שמיעה	שמעון	שמעון	כליה-ש	אב	אריה	ט
מעשה	גד	גד	יד-שמאל	אלול	בתולה	י
מישוש	אפרים	אפרים	מרה	תשרי	מאזנים	ל
ריח	מנשה	מנשה	מעי-דק	חשון	עקרב	נ
שינה	בנימין	בנימין	קיבה	כסלו	קשת	ס
רוגז	דן	דן	כבד	טבת	גדי	ע
לעיטה	אשר	אשר	קורקבן	שבט	דלי	צ
שחוק	נפתלי	נפתלי	טחול	אדר	דגים	ק